par Vincent Ojwang | Juin 25, 2025 | América, Nouvelles de la base
Les États-Unis d'Amérique sont un pays d'immigrants. À l'exception des Amérindiens, tous les autres ont des racines étrangères. La diversité des cultures et des langues est l'un des éléments qui font des États-Unis un endroit unique au monde. Actuellement, "la plupart (des immigrants) sont bien sûr en situation régulière, qu'il s'agisse de citoyens naturalisés, de résidents permanents légaux, de réfugiés réinstallés ou d'autres personnes bénéficiant d'un statut juridique permanent. Mais une part importante des immigrants (...) est vulnérable à l'expulsion, soit parce qu'ils n'ont pas de statut légal, soit parce que leurs protections légales pourraient leur être retirées".
La perspective d'un nombre important d'expulsions aurait des répercussions négatives sur l'ensemble du pays. Divers efforts ont été déployés pour former des coalitions de confessions chrétiennes afin de répondre collectivement aux actions gouvernementales visant à expulser les immigrants qui ne constituent pas une menace pour la sécurité du pays. Pour ceux d'entre nous qui suivent le Christ, le point commun est que "lorsqu'une partie du corps souffre, toutes les parties souffrent avec elle, et ce pour tous les chrétiens". Nous devrions également être clairs sur le fait qu'en tant que chrétiens, notre préoccupation n'est pas exclusivement pour les autres chrétiens. Nous croyons que toutes les personnes, quelles que soient leurs croyances religieuses, sont créées à l'image de Dieu avec une dignité inhérente (Genèse 1:27, Genèse 9:6, Jacques 3:9).
L'actuel président s'est fixé pour objectif de procéder à "la plus grande déportation de l'histoire des États-Unis". Il entend non seulement expulser les criminels, mais aussi les autres, y compris en séparant les mères de leurs enfants, ce qu'il juge nécessaire. Le président a signé un décret dès le premier jour de son retour à la Maison Blanche, qui stipule : "La politique des États-Unis est de prendre toutes les mesures appropriées pour sécuriser les frontières de notre nation en ... renvoyant rapidement tous les étrangers qui entrent ou restent en violation de la loi fédérale."
Selon les "meilleures données disponibles pour faire des estimations raisonnables de l'impact que les déportations pourraient avoir sur les familles chrétiennes aux États-Unis, et ensuite mettre en évidence ces estimations statistiques avec des profils d'individus au sein des congrégations catholiques et protestantes à travers le pays, les résultats sont frappants : Environ un chrétien sur douze aux États-Unis est susceptible d'être expulsé ou vit avec un membre de sa famille qui pourrait l'être". On estime à 11 millions (voire 20 millions) le nombre d'immigrés sans papiers aux États-Unis.
"Le ministère américain de la sécurité intérieure est responsable de l'exécution des mesures d'éloignement, souvent en coordination avec le ministère américain de la justice, dont les juges de l'immigration doivent déterminer si une personne est effectivement expulsable en vertu de la loi. Dans certains cas, la loi permet à des fonctionnaires autres qu'un juge de l'immigration de décider qu'une personne doit être expulsée et de procéder ensuite à une "expulsion accélérée". Il a été rapporté que des fonctionnaires ignoraient totalement les procédures régulières. ( https://www.ncronline.org/opinion/guest-voices/disappearing-people-without-warning-or-trial-ice-does-work-empire )
En raison de ces raids illégaux, les manifestations publiques qui ont eu lieu la semaine dernière à Los Angeles (Californie) ont suscité des des mesures répressives illégales de la part du président, qui a déployé la Garde nationale et les Marines pour réprimer les manifestants. Aujourd'hui, plus de 40 villes du pays ont organisé leurs propres manifestations en solidarité avec les manifestants de Los Angeles. À l'heure où nous écrivons ces lignes, un juge fédéral a estimé que le président n'avait pas le droit d'envoyer la garde nationale et les marines à Los Angeles, mais une cour d'appel a bloqué la décision du tribunal fédéral.
( https://www.independent.co.uk/news/world/americas/us-politics/la-protests-map-ice-trump-cities-los-angeles-b2769508.html et https://www.bbc.com/news/articles/cd62d8jp046o )
Dans d'autres cas, une personne risquant d'être expulsée officiellement peut se voir offrir la possibilité d'être rapatriée "volontairement" à ses propres frais. Dans d'autres cas encore, les personnes qui craignent d'être expulsées ou pour qui la vie est devenue de plus en plus difficile peuvent choisir de se rapatrier elles-mêmes, ce qui est parfois appelé 'autoexpulsion'".
Les résidents permanents légaux - les immigrants parfois décrits comme ayant leur "carte verte" - ne peuvent pas être expulsés à moins qu'ils ne violent les conditions de leur résidence, par exemple en étant reconnus coupables de certains délits criminels. De même, les personnes présentes avec un visa de non-immigrant ne risquent d'être expulsées qu'à l'expiration de leur séjour autorisé ou si elles enfreignent les conditions de leur visa, par exemple en acceptant un emploi avec un visa qui ne comporte pas d'autorisation d'emploi ou en ne s'inscrivant pas à l'école alors qu'elles sont titulaires d'un visa d'étudiant.
"En vertu d'une loi adoptée par le Congrès américain et promulguée par le président George H.W. Bush en 1990, le secrétaire à la sécurité intérieure est habilité à accorder un statut de protection temporaire aux personnes physiquement présentes aux États-Unis à une date donnée lorsque les conditions dans leur pays d'origine rendent leur retour dangereux pour des raisons telles qu'une guerre, un conflit, une catastrophe naturelle ou une épidémie de santé publique. En septembre 2024, environ 1,1 million de personnes étaient légalement présentes aux États-Unis en vertu du statut de protection temporaire. Plus de 95 % de ces personnes sont originaires de cinq pays : Le Venezuela, Haïti, le Salvador, le Honduras et l'Ukraine, bien qu'il y ait également des personnes bénéficiant du TPS en provenance du Soudan du Sud, de l'Éthiopie, du Népal et de plusieurs autres pays.
"Au début de la nouvelle administration, la secrétaire à la sécurité intérieure Kristi Noem a annulé les extensions du TPS pour les Vénézuéliens et les Haïtiens réalisées dans les derniers jours de l'administration Biden et a mis fin à la désignation du TPS pour les Vénézuéliens en 2023. Des centaines de milliers de Vénézuéliens et d'Haïtiens risquent désormais d'être expulsés dans les mois à venir, bien que ces mesures puissent être contestées sur le plan juridique.
Il existe de nombreuses actions différées pour les arrivées d'enfants (Deferred Action for Childhood Arrivals - DACA) aux États-Unis également. En 2012, le ministère américain de la sécurité intérieure, sous l'administration Obama, a annoncé une nouvelle politique invitant certaines personnes - arrivées enfants (avant leur 16e anniversaire) le 15 juin 2007 ou avant cette date, n'ayant pas fait l'objet de condamnations pénales graves et étant scolarisées ou ayant obtenu leur diplôme, entre autres conditions - à demander une 'action différée'".
"La politique DACA a été remarquable en raison du nombre important de personnes qui en ont bénéficié - plus de 800 000 à un moment ou à un autre. Parce que le DACA a été créé par une action administrative, et non à la suite d'un changement de loi, il pourrait vraisemblablement aussi être annulé par le pouvoir exécutif. L'administration Trump a d'ailleurs cherché à le faire en septembre 2017.
"Notamment, bien que ces centaines de milliers de jeunes gens soient entrés aux États-Unis en tant qu'enfants, pour être éligibles à DACA, ils devraient avoir résidé ici sans interruption depuis le 15 juin 2007, à ce stade, ils sont presque tous adultes, en grande partie dans la vingtaine, la trentaine ou même la quarantaine. Nombre d'entre eux ont eu des enfants : On estime à 300 000 le nombre d'enfants citoyens américains vivant avec au moins un parent bénéficiaire du DACA. Les personnes bénéficiant du programme DACA risquent d'être expulsées soit si l'administration (actuelle) (ou toute autre administration présidentielle ultérieure) suit les procédures appropriées pour mettre fin au programme DACA, soit si la Cour suprême des États-Unis partage l'avis des tribunaux inférieurs selon lequel le programme a été créé illégalement et, par conséquent, invalide la politique. Cela ne signifierait pas que les individus seraient immédiatement confrontés à l'expulsion, mais ils seraient vulnérables à l'expulsion en vertu de la loi - et ils perdraient probablement l'autorité légale d'accepter un emploi et donc de subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille. À l'heure actuelle, la plupart des "Dreamers" ne bénéficient pas du programme DACA, car ils sont arrivés après le 15 juin 2007 et ne remplissent donc pas les conditions requises, même s'ils sont arrivés en bas âge et qu'ils ont passé la majeure partie de leur vie aux États-Unis. D'autres remplissent techniquement les conditions requises pour bénéficier du programme DACA, mais en raison des contestations juridiques en cours, les services de citoyenneté et d'immigration des États-Unis peuvent recevoir leurs demandes et leurs frais."
La dimension Justice, Paix et Intégrité de la Création de notre appel clarétain nous pousse à agir de manière urgente, opportune et efficace pour nos frères et sœurs qui vivent dans la peur de l'expulsion. La Bonne Nouvelle de Jésus-Christ est nécessaire à différents niveaux. Nous ne pouvons pas agir seuls et devons nous joindre à d'autres coalitions, mouvements et organisations de même sensibilité pour accompagner et défendre le bien de nos voisins immigrés. Nous prions l'Esprit Saint de nous conduire et de nous guider vers la volonté de Dieu dans notre service à nos frères et sœurs. Saint Antoine et les martyrs clarétains, priez pour nous ; Cœur Immaculé de Marie, soyez notre salut.
Les différentes citations de cet article proviennent de "One part of the Body : The Potential Impact of Deportations on American Christian Families" (Une partie du corps : l'impact potentiel des déportations sur les familles chrétiennes américaines) https://justiceforimmigrants.org/wp-content/uploads/2025/03/one-part-of-the-body.pdf
P. Art Gramaje CMF
par Vincent Ojwang | Mai 22, 2025 | Journées Internationales
À l'occasion du dixième anniversaire de l'encyclique Laudato Si' et pendant la célébration de la Semaine Laudato Si' (du 24 au 31 mai), le Bureau du Secrétariat général de la JPIC invite les communautés à organiser une messe spéciale centrée sur la Création. Nous proposons un matériel liturgique adapté par le P. Efraín Mamani CMF, que vous trouverez un peu plus bas. L’événement peut être organisé au moment le plus opportun pendant la Semaine Laudato Si’.
Nous vous remercions d'avance de votre engagement et de votre collaboration afin que, unis en tant que congrégation, nous participions activement à ces célébrations et à la mission de prendre soin de notre Maison commune selon les principes de Laudato Si'.
télécharger le document icihttps://www.somicmf.org/download/206/laudato-si/4844/laudato-si-fh.pdf?lang=en
par Vincent Ojwang | Mai 12, 2025 | Afrique, Nouvelles de la base
La vérité sur la cause des tueries incessantes dans la plupart des régions du Nigeria reste totalement inconnue. Après la guerre civile de 1967 qui a entraîné la mort de plus de trois (3) millions de personnes et le déplacement de nombreuses autres, le Nigeria en tant que pays a continué à souffrir de poches d'agitation dans certaines parties de son territoire, mais pas avec la fréquence et la nature organisée que nous connaissons aujourd'hui. La situation est telle que même les médias locaux sont contraints de rapporter des informations inexactes pour ne pas faire monter la tension dans le pays. Les journalistes qui creusent et font des reportages au-delà de la zone qu'ils sont autorisés à couvrir disparaissent au bout d'un certain temps ou restent perpétuellement dans la clandestinité jusqu'à la fin de leurs jours. Par ailleurs, aussi critique que soit le sujet, il est difficile de le trouver dans les médias occidentaux, malgré la forte présence de la BBC, d'Aljazeera et de CNN au Nigeria. Cela suggère simplement qu'il y a une conspiration avec les auteurs locaux et internationaux ou qu'il y a des commanditaires inconnus derrière ces meurtres dont les visages doivent rester masqués.
En tant que pays, le Nigeria bénéficie d'une bénédiction extravagante grâce à l'abondance de divers minéraux découverts et non découverts, ainsi que de ressources humaines. Son manque d'avancées technologiques en a fait un théâtre de charognards pour les acteurs du pouvoir technologiquement avancés en quête de ressources et de domination. Au cours des vingt dernières années, nous avons assisté à une augmentation constante de la violence à l'encontre de citoyens innocents dans l'ensemble des conseils d'administration. Il est faux de supposer que les victimes de ces attaques sont uniquement des chrétiens, bien que les chrétiens restent les principales cibles de ces attaques perpétrées par des groupes terroristes sous différentes formes. Pratiquement toutes les régions du Nigeria ont un groupe proscrit qui y opère.
Dans la plupart des États du nord du Nigeria, Boko Haram, l'État islamique d'Afrique de l'Ouest et ses filiales sont de connivence avec les gouvernements locaux et étatiques pour mener des attaques organisées contre des citoyens qui ne se doutent de rien, au nom de l'expansion de l'agenda islamique dans le pays. Dans la région sud-sud, nous trouvons les militants du delta du Niger, un groupe qui lutte contre le gouvernement et les criminels internationaux qui volent le pétrole et détruisent les terres, rendant la survie difficile pour les habitants. L'IPOB est le nom du groupe proscrit qui opère dans le sud-est du pays. Leur mantra est l'émancipation complète et la sécession de la race Ibo du Nigeria. Sous ce couvert, ils commettent de terribles attentats contre des citoyens innocents et pacifiques. D'autres groupes autochtones miniatures dangereux sont disséminés dans tout le pays. La présence de ces groupes et leurs activités ont bouleversé l'architecture de sécurité du Nigeria. Par conséquent, l'utilisation par le gouvernement des mécanismes et des agences de sécurité a échoué. Bien que nos agences de sécurité soient hautement qualifiées, elles semblent incompétentes face à cette destruction ignominieuse de la vie des Nigérians.
Le kidnapping n'est pas un concept nouveau. Il se définit comme l'enlèvement d'une personne par une force illégale, qui est emmenée par la ruse et retenue contre son gré, avec une demande de rançon (Uzorma & Nwanegbo-Ben 2014). Les enlèvements sont motivés par des raisons politiques, économiques, religieuses et parfois par le désir de montrer sa supériorité ou sa suprématie. Quel que soit le motif, il expose les familles des victimes à des souffrances absurdes et à une dévastation psychologique. À l'heure actuelle, il existe également des enlèvements à des fins de prélèvement d'organes humains, et ce phénomène se répand rapidement. C'est devenu une industrie de plusieurs milliards de dollars qui ne demande qu'à exploser. Dans la plupart des cas, des rançons sont versées, mais les victimes ne retournent jamais dans leur famille. Les activités de ces kidnappeurs se déroulent souvent dans des zones rurales et reculées où la présence militaire est faible, voire inexistante. Ils s'en prennent même aux enfants et aux femmes enceintes. Personne n'est épargné.
Les clarétains travaillant dans différentes parties du Nigeria ont eu leur part d'expérience. Pas moins de cinq (5) de nos frères ont été victimes de cette menace dans le passé, mais nous avons eu la chance de n'en perdre aucun. De nombreux prêtres, sœurs et séminaristes ont perdu la vie ces derniers temps. Comme nous travaillons dans les périphéries, nos frères sont les plus vulnérables. Les Pères Jude Igba CMF et Louis Ajinge CMF, par exemple, travaillent à Uzea dans le diocèse d'Uromi de l'État d'Edo. L'endroit est connu pour ses activités de kidnapping, mais les frères doivent rester pour s'occuper des troupeaux qui leur ont été confiés en tant que pasteurs de cette même mission. Récemment, Kabba, dans le diocèse de Lokoja, où se trouve l'école secondaire Claret, a également été victime d'attaques de Fulanis et d'invasions de bandits. Les frères qui y vivent et y travaillent sont toujours en état d'alerte.
Récemment, Mgr Wilfred Anegbe CMF, évêque du diocèse de Markurdi, a comparu devant la sous-commission des affaires étrangères de la Chambre des représentants des États-Unis chargée de l'Afrique pour dénoncer un programme visant à éliminer la majorité chrétienne de son diocèse. Ce programme est en cours depuis plus de 10 ans maintenant et le gouvernement fédéral n'a pas fait grand-chose pour résoudre cette crise humanitaire qui a également un impact sur la vie économique de la nation dans son ensemble. La vie de l'évêque Wilfred a été menacée à plusieurs reprises parce qu'il a eu l'audace de s'exprimer face à un programme d'expansion islamique très ambitieux et sophistiqué qui comprend l'enlèvement et la destruction gratuite de la vie et des biens d'innocents Nigérians pacifiques. Après l'enlèvement des filles de Chibok, orchestré par l'administration américaine d'Obama et le Premier ministre britannique David Cameron, on n'entend plus guère parler des activités d'enlèvement au Nigeria sur les chaînes de médias internationalement reconnues telles que la BBC, CNN et Al Jazeera. De toute évidence, le rejet de l'avortement et des droits des homosexuels par le président Goodluck Ebele Jonathan a provoqué une conspiration internationale contre notre démocratie naissante et, à ce jour, des vies innocentes paient pour ce dont elles ne savent rien.
Au Nigeria, l'enlèvement est désormais une arme d'asservissement moderne. Les bandits qui se livrent à ces activités sont grassement payés et utilisent les armes les plus modernes et les plus sophistiquées , qui dépassent les moyens de l'armée nigériane. Il est évident qu'il existe une conspiration internationale visant à maintenir le Nigeria dans une situation abyssale pendant que des acteurs cupides s'emparent des richesses naturelles de la nation. Pour réussir ce complot, ils sont de connivence avec les hauts responsables politiques et gouvernementaux locaux, corrompus et égoïstes. La vie de toute personne qui remet en question leurs activités est en danger. Leurs familles sont prises pour cibles et, lorsque c'est possible, elles sont tuées. Nous avons appris de sources fiables que ces bandits sont lourdement payés en dollars et non en naira, la monnaie locale du Nigeria. Ils sont payés pour kidnapper, mutiler et provoquer l'instabilité tout en bénéficiant de l'immunité du gouvernement corrompu et des agences de sécurité. Des hélicoptères sont déployés pour acheminer de la nourriture, des armes et des provisions afin d'atténuer les effets des difficultés rencontrées par ces mécréants dans les forêts où ils se cachent, tandis que les citoyens respectueux de la loi meurent de faim et d'étranglement économique.
Personne ne comprend mieux l'état de la nation que l'homme de la rue dont le prochain repas n'est pas garanti. Ce sont les personnes avec lesquelles nous travaillons à la périphérie de nos missions. Les enlèvements ont bouleversé un pays qui était connu pour son travail acharné, sa grandeur et sa croissance inégalée dans tous les secteurs de sa vie nationale et économique. Une source qui a plaidé l'anonymat a révélé que les groupes de bandits et de criminels fusionnent et collaborent désormais pour mener des attaques d'enlèvement massives et amener leurs victimes dans des lieux cachés où des rançons sont demandées aux parents de ces victimes à l'aide de leurs propres téléphones cellulaires. Lorsque les proches n'effectuent pas le paiement dans les délais impartis, les victimes sont tuées et leurs organes prélevés. Cette commercialisation est un nouveau cancer sans remède pour le moment. Dans le contexte de toutes ces tensions, l'ancien chef d'état-major de l'armée nigériane, T.Y. Danjuma, a appelé les Nigérians à se lever et à se défendre contre les agresseurs, car le gouvernement n'a pas réussi à assurer la sécurité de ses citoyens. Tel est l'état actuel des choses.
Il est bon de savoir que les gens font tout leur possible pour rester en vie. L'incapacité permanente du gouvernement à assurer la sécurité des vies et des biens de ses citoyens n'est plus étrangère aux Nigérians. De petits groupes de vigilance continuent d'émerger, mais le courage dont ils font preuve n'est-il pas durable ? Ils manquent de sophistication, de formation et d'armes pour se défendre, mais ils ont du courage et de l'espoir. Ils sont les véritables héros de la guerre contre les enlèvements et le banditisme.
Référence :
Uzorma, P.N. et Nwanegbo-Ben, J. (2014). Les défis de la prise d'otage et de l'enlèvement dans le sud-est du Nigeria
Rédigé par Kenneth Ugochukwu, CMF.
par Vincent Ojwang | Avr 29, 2025 | Journées Internationales
par Vincent Ojwang | Avr 21, 2025 | Journée de la Terre Mère, Journées Internationales
Chères sœurs, chers frères,
Ce 22 avril, nous commémorons la JOURNÉE INTERNATIONALE DE LA TERRE MÈRE, et en tant qu’équipe JPIC de la Famille Clarétaine, nous partageons ce matériel de sensibilisation et de réflexion sur une réalité qui nous concerne nécessairement — en tant que membres de l’humanité et en tant que communauté croyante, en tant que récepteurs et protecteurs du don généreux que le Créateur nous offre à travers la nature.
Nous vivons un moment véritablement complexe et critique, conséquence de la manière dont nous, en tant qu’espèce, nous sommes liés à notre planète — avec des attitudes et des actions qui nous rapprochent dangereusement d’une dégradation irréversible de notre « Maison Commune ».
En tant que Famille Clarétaine, il nous revient de prendre position et d’agir face aux défis qui nous attendent, à la lumière du message chrétien, dans un esprit de solidarité — sachant que les plus vulnérables sont ceux qui rencontrent les plus grandes difficultés à faire face aux défis posés par la crise environnementale.
Que le Seigneur de la vie nous éclaire et nous encourage dans cette mission, en défense de la vie.
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par Vincent Ojwang | Avr 18, 2025 | Journées Internationales
En ce jour important de notre liturgie chrétienne, le bureau JPIC souhaite vous proposer une réflexion de l'un de nos nombreux frères engagés auprès des pauvres et des marginalisés dans ce village mondial où nous vivons. Il s'agit cette fois-ci du Père George Kannanthanam, qui a consacré toute sa vie aux plus démunis et qui est actuellement responsable du centre Sumanahalli, qu'il a également fondé, à Bangalore, en Inde. Il est sans aucun doute l'un des nombreux prophètes que compte notre congrégation clarétaine, qui nous aident à voir avec un esprit critique la réalité de l'injustice sociale et à sensibiliser à la défense de ses victimes. Je vous invite à réfléchir au mystère pascal en ce samedi saint du point de vue des victimes et des défavorisés, qui ne sont autres que nos sœurs et nos frères dans cette fraternité mondiale.
télécharger le document icihttps://www.somicmf.org/download/252/easter-sunday/4584/fh-let-them-rise-with-jesus.pdf?lang=en
par Vincent Ojwang | Mar 26, 2025 | Nouvelles de la base
Le dernier mardi de chaque mois, les Sœurs Missionnaires de Saint Antoine Marie Claret organisent une lectio divina itinérante avec nos frères et sœurs sans-abri. La rencontre a lieu à partir de 20 heures "dans la maison de Paul". Après la fermeture des magasins près de la place Saint-Pierre, alors que quelques touristes passent encore, Paul pose sa valise par terre et la recouvre d'un drap. C'est l'autel autour duquel il réunit un petit groupe d'amis - des personnes démunies, des volontaires d'une paroisse voisine, quelques prêtres, des religieux, des laïcs - pour écouter et méditer la Parole de Dieu.
Il s'agit d'une initiative de la communauté où vit Sœur Elaine Lombardi MC, qui, après plusieurs années d'accompagnement de cette réalité, estime que les "sans-abri" n'ont pas seulement besoin de nourriture et de couvertures, mais de quelque chose de plus. Comme le souligne le pape François dans Evangelii Gaudium, dans l'un des numéros les plus stimulants de cette exhortation apostolique : "Je veux exprimer avec tristesse que la pire discrimination subie par les pauvres est le manque d'assistance spirituelle. La grande majorité des pauvres ont une ouverture particulière à la foi ; ils ont besoin de Dieu et nous ne pouvons pas ne pas leur offrir son amitié, sa bénédiction, sa Parole, la célébration des sacrements et la proposition d'un chemin de croissance et de maturation dans la foi. L'option préférentielle pour les pauvres doit se traduire avant tout par une attention religieuse privilégiée et prioritaire" (EG 200)
Cette "lectio divina dans la rue" est un petit signe qui cherche à répondre au souci du pape François d'offrir un accompagnement spirituel aux pauvres. Chaque rencontre est une expérience unique de communion et d'espoir. Au milieu de l'agitation de la Ville éternelle qui s'éteint peu à peu, la petite assemblée se rassemble autour de la Parole, y cherchant consolation et force. Des réflexions émergent de la réalité concrète des participants. Certains partagent leurs expériences de lutte quotidienne, d'autres expriment leur gratitude pour avoir trouvé dans cet espace un moment de paix. La Parole de Dieu illumine les ombres de la rue et rappelle à chacun sa dignité et sa valeur. Il n'y a pas de hâte, pas de distance : dans cette "maison de Paul", tous sont frères et sœurs.
Outre la prière et la réflexion, la réunion devient l'occasion d'apporter une aide concrète. Des bénévoles distribuent du café ou du thé chaud, des sandwichs et quelques couvertures pour la nuit froide. Mais, comme le souligne Sœur Elaine, le plus important est le temps partagé, l'écoute attentive et la reconnaissance de chaque personne dans son histoire et sa souffrance. Montrer la chaleur d'une communauté qui accueille et accompagne. "L'Évangile nous appelle à regarder les pauvres avec les yeux de Jésus", dit un jeune volontaire. "Parfois, nous pensons qu'aider, c'est donner des choses matérielles, mais ils nous enseignent que la chose la plus précieuse est de se sentir aimé, écouté et compris.
Au fur et à mesure que la soirée avance et que la lectio divina se termine, des demandes spontanées sont formulées : pour la santé, pour le travail, pour une chance d'aller de l'avant. Enfin, un Notre Père et une bénédiction marquent la fin de la réunion, mais pas la fin de la fraternité. Beaucoup restent pour parler, partager des expériences et renforcer les liens que cette initiative nous a permis de tisser. Pour ceux qui y participent, cette lectio divina itinérante est un rappel que la foi se vit dans la rencontre avec les autres, en particulier avec ceux que le monde a tendance à oublier. C'est un signe du Royaume de Dieu qui est présent dans la rue, dans la nuit, dans le cœur de ceux qui, même dans l'adversité, continuent à faire confiance et à espérer.
Dans le contexte de cette année jubilaire consacrée au thème de l'espérance, il convient de rappeler la signification biblique du Jubilé en tant qu'"année de libération", telle qu'elle est décrite par le prophète Isaïe (61,1-2). Le passage d'Isaïe 61,1-2 occupe une place centrale dans le récit que fait Luc de la visite de Jésus à Nazareth (Lc 4,14-30). Dans cette scène inaugurale, qui a une valeur programmatique et solennelle. Jésus proclame un message profondément transformateur au cours d'une liturgie dans la synagogue. Après avoir lu : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé proclamer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés et proclamer une année de grâce pour le Seigneur" (Lc 4,18-19), Jésus affirme : "Aujourd'hui s'accomplit cette parole que vous venez d'entendre" (Lc 4,21).
L'"année de grâce" est un thème clé de ce texte et renvoie au Jubilé de l'Ancien Testament, un temps de libération, de restitution et d'équité qui marquait la remise des dettes et la liberté des esclaves. Cependant, Jésus redéfinit ce concept comme un temps de grâce universelle, excluant toute idée de vengeance divine. La grâce de Dieu, telle que Jésus la présente, ne discrimine ni n'exclut ; c'est un don offert à tous, en particulier aux plus pauvres et aux plus marginalisés
Luc souligne que le message de Jésus ne peut être réduit à une interprétation purement spirituelle. Les "pauvres" dont il parle sont ceux qui sont exclus des biens de ce monde, et l'annonce de la Bonne Nouvelle implique une transformation concrète de leur vie. Pendant des siècles, une spiritualisation excessive de la pauvreté a éloigné l'Église de sa mission originelle : l'annonce du Royaume de Dieu et de sa justice.
Saint Antoine Marie Claret a lu les textes d'Isaïe et de Luc dans une tonalité vocationnelle :
Le Seigneur m'a fait savoir que je ne devais pas seulement prêcher aux pécheurs, mais aussi aux simples dans les champs et les villages, que je devais catéchiser, prêcher, etc. etc. et c'est pour cela qu'il m'a dit ces mots : Les nécessiteux et les pauvres cherchent de l'eau et il n'y en a pas ; leur langue est desséchée par la soif. Moi, le Seigneur, je les exaucerai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas (17). (17) Je ferai jaillir des fleuves sur les sommets des collines et des sources au milieu des champs, et ce qui est aujourd'hui un désert stérile sera une source d'eau saine et abondante.
Et d'une manière toute particulière, Dieu Notre Seigneur m'a fait comprendre ces paroles : Spiritus Dominis super me et evangelizare pauperibus misit me Dominus et sanare contritos corde (citant de mémoire Lc 4,18 / Cf. Is 61,1) (Aut 118).
Claret a compris que sa mission n'était pas seulement de sauver les pécheurs de l'enfer, mais concrètement de rejoindre les plus pauvres et les plus incultes. Comme nous le savons, il a également compris la vocation de ses missionnaires à la lumière de ces paroles. Inspiré par Isaïe et Luc, il a compris que sa mission et celle de ses missionnaires était d'aller vers les plus démunis. Aujourd'hui, nous dirions qu'il faut aller aux périphéries géographiques et existentielles.
En ce sens, la Lectio avec les pauvres sur la place Saint-Pierre devient le témoignage vivant d'une Église qui sort, qui s'engage concrètement auprès de ceux qui en ont le plus besoin. Dans la "maison de Paul", la Parole s'incarne dans la réalité des sans-abri, la foi se vit dans la communion, la reconnaissance de la dignité humaine et la solidarité authentique. Cette expérience nous rappelle que le message de l'Évangile n'est pas une simple proclamation, mais une invitation à laisser la Bonne Nouvelle être annoncée dans l'humilité, à travers les pauvres eux-mêmes, qui, par leur témoignage, révèlent le visage transformateur et humanisant de l'Évangile. Ainsi, au milieu du froid et de la nuit qui s'abattent sur la Ville éternelle, l'engagement d'accompagner, de libérer et de donner de l'espoir est réaffirmé, rendant tangible l'esprit du Jubilé et la promesse d'une année de grâce pour tous. Les pauvres nous évangélisent !
Edgardo Guzmán CMF
par Vincent Ojwang | Mar 11, 2025 | Journée Internationale de l'eau, Journées Internationales
Depuis le bureau JPIC, nous voulons donner de l'importance à cette journée internationale de l'eau car il y a encore plus de deux milliards de personnes dans le monde qui n'ont pas accès à l'eau et il est bon que nous en prenions conscience. D’autre part, nous voulons prendre conscience que l’eau fait partie de notre vie et donc de notre spiritualité. L'eau est un élément de la création qui interconnecte toutes les dimensions de notre vie et nous vous proposons une réflexion sur la façon dont Saint Antoine M. Claret lui-même l'a vécu.
En tant que famille clarétaine, faisons de cette journée internationale un moment de réflexion, de prière et de sensibilisation. Que Sœur Eau nous aide à contempler notre Créateur et à servir toute la Création, y compris nos frères et sœurs.
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par Vincent Ojwang | Fév 27, 2025 | Journée internationale des femmes, Journées Internationales
Le 8 mars, nous célébrons la Journée internationale de la femme. C'est l'occasion de réfléchir et de promouvoir la dignité de la femme en tant que famille clarétaine. Pour reprendre les mots de Saint Jean-Paul II : « ... il est nécessaire que, avant tout, la dignité de la femme soit promue dans l'Église. » (Ecclesia in Europa 2003, n° 43)
À cette occasion, nous remercions les sœurs clarétaines RMI qui ont préparé cette prière-réflexion pour célébrer en communauté et nous sensibiliser à ce principe de la doctrine sociale de l'Église, la défense de la dignité de la personne.
En suivant l'invitation que nous font les sœurs clarétaines dans cette prière, reconnaissons toutes les femmes qui ont fait et font partie de nos vies et, en plus de les féliciter, promouvons leur dignité.
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par Vincent Ojwang | Fév 23, 2025 | América, Nouvelles de la base
Anselmus Baru, cmf
À la fin de l’année 2024, le Père Antonio Llamas m’a demandé d’écrire sur la réalité sociale du Venezuela, à partir de mon expérience missionnaire. C’est donc avec humilité que je me lance dans cet exercice. Je n’écris pas avec une prétention à l’exhaustivité ou à une analyse profonde de la situation. Conscient de mes limites d’interprétation, je me contente de partager ce que nous avons vécu dans ce beau pays. À travers ces lignes, j’ai également cherché à mettre en lumière quelques initiatives émergentes, nées du contexte lui-même, et qui tentent d’apporter une réponse à la réalité sociale dans laquelle nous sommes immergés.
Ce texte a été initié après la prestation de serment de Nicolás Maduro comme président du Venezuela, le 10 janvier 2024, à la suite des résultats controversés des élections présidentielles du 28 juillet 2024. Cependant, ces lignes n’ont pas pour objectif d’offrir une analyse politique de cet événement, mais plutôt de partager une expérience vécue au quotidien. Il s’agit de recueillir les moments et actions missionnaires dans le contexte social auquel nous sommes confrontés, tout en intégrant quelques réflexions et résultats de recherche d’experts afin d’enrichir l’analyse de cette réalité sociale complexe que nous vivons au Venezuela.
Une réalité sociale, politique et économique complexe
Depuis plus d’une décennie, le Venezuela est pris au piège d’une crise profonde, qui affecte tous les aspects de son économie. Cette crise trouve son origine dans l’effondrement du modèle économique, largement dépendant des exportations de pétrole et de la centralisation économique de l’État. Parallèlement, le pays a connu une détérioration progressive de sa démocratie au cours des dernières décennies.
Quatre facteurs clés permettent de mieux comprendre cette crise, selon Víctor Mijares, professeur au département de sciences politiques de l’Universidad de los Andes :
La dépendance au pétrole : Le pétrole façonne les relations sociales et l’identité nationale des Vénézuéliens, mais il n’emploie pas plus de 150 personnes directement, ce qui le rend insuffisant pour soutenir l’économie nationale.
L’omniprésence de l’État : La relation entre l’État et la société est marquée par le clientélisme et le paternalisme, renforçant la dépendance des citoyens aux politiques gouvernementales.
La relation civilo-militaire : Le pouvoir repose sur un schéma prétorien, où l’armée joue un rôle central dans le maintien de l’équilibre politique.
Les relations internationales : Une élite restreinte profite des ressources pétrolières, tandis que le Venezuela se retrouve pris dans un jeu d’influences entre la Russie, la Chine et les États-Unis, ce qui crée une situation instable et précaire.
Ce contexte permet de comprendre comment le Venezuela, autrefois l’un des pays les plus riches d’Amérique latine grâce à son économie pétrolière, est aujourd’hui plongé dans une crise économique et politique profonde, le rendant l’un des pays les plus fragiles de la région.
Les indicateurs économiques du Venezuela montrent une détérioration alarmante. Le PIB par habitant a fortement chuté sous la présidence de Nicolás Maduro, passant de 8 692 dollars en 2013 à seulement 3 867 dollars en 2024, soit une perte de 4 825 dollars. L'extrême pauvreté et l'inégalité sont devenues des réalités omniprésentes, reflétant un pays en déclin, pris au piège des multiples dimensions de la crise. Cette situation a été aggravée par les sanctions économiques internationales, notamment l’embargo américain.
Selon Luis Oliveros, doyen de la faculté d'économie et de sciences sociales de l’Université métropolitaine du Venezuela, la production pétrolière du pays ne représente aujourd’hui qu’un tiers de ce qu’elle était il y a quinze ans. Face à cette chute, le gouvernement a mis en place une stratégie fiscale visant à augmenter les impôts sur le secteur privé. Cette politique entraîne des conséquences notables : hausse des coûts pour les entreprises, baisse de la production et affaiblissement du tissu économique national.
La crise vénézuélienne a également provoqué une migration massive vers d’autres pays d’Amérique latine et d’Europe. Selon le HCR, plus de 7,7 millions de Vénézuéliens ont quitté leur pays pour chercher une vie meilleure, dont 6,5 millions accueillis dans les pays d’Amérique latine et des Caraïbes. Cependant, cet exode génère à son tour des problèmes dans les pays d’accueil, tels que la xénophobie, les violations des droits humains, l’exploitation de la main-d’œuvre qualifiée à bas prix, ainsi que des phénomènes sociaux préoccupants comme la prostitution et la maltraitance.
Au Venezuela, cette fuite des cerveaux a provoqué une pénurie de professionnels dans des secteurs clés tels que la santé, l’éducation, la technologie et l’industrie. Un autre enjeu majeur est l'éclatement des familles, conséquence directe de la migration. De nombreux Vénézuéliens envoient de l'argent à leurs proches restés au pays, faisant des transferts de fonds (remesas) un pilier essentiel de l’économie nationale. Environ 35 % des ménages vénézuéliens reçoivent ces aides, avec un montant moyen de 65 dollars par mois. En 2024, ces transferts ont atteint 3 milliards de dollars, soit une augmentation de 120 % par rapport à 2020, où ils s’élevaient à 1,3 milliard.
Sur le plan monétaire, bien que la monnaie officielle du Venezuela reste le bolivar, c’est le dollar américain qui domine les transactions du quotidien, entraînant une dollarisation informelle de l’économie. Le gouvernement tente de réguler cette réalité par l’intermédiaire de la Banque centrale du Venezuela, qui ajuste le taux de change de manière fluctuante. Cette instabilité monétaire a un impact direct sur le pouvoir d’achat des ménages et accentue la précarité économique du pays.
Les fluctuations monétaires au Venezuela exacerbent l’instabilité économique. Selon les statistiques, le dollar BCV n’a augmenté que de 2,67 % au cours des neuf premiers mois de 2024, mais depuis octobre, il a grimpé de 40,66 %. Cette brusque envolée impacte directement les prix des matériaux, des denrées alimentaires, des soins de santé et du coût de la vie en général, qui varient chaque jour selon le taux de change en vigueur. Cette instabilité freine le développement économique et aggrave la crise.
De plus, les marchés ne se basent pas toujours sur le taux officiel de la Banque centrale du Venezuela (BCV). Plusieurs modèles de change coexistent: le marché parallèle, souvent plus élevé que le taux officiel, et le taux moyen, calculé à partir de différentes références.
Cette diversité des taux de change entraîne une volatilité constante des prix, rendant encore plus difficile la prévision des coûts pour les ménages et les entreprises.
Dans ce contexte, les résultats de l’ENCOVI 2023 (Enquête nationale sur les conditions de vie) sont alarmants :
51,9 % de la population vit sous le seuil de pauvreté.
89 % des ménages souffrent d’insécurité alimentaire et ne peuvent couvrir le coût du panier alimentaire de base.
70 % de la population réside dans des zones exposées à des risques élevés de catastrophes naturelles.
Le chômage est également un point de controverse. Le gouvernement vénézuélien estime qu’il s’élève à 7,8 %, tandis que la Banque interaméricaine de développement (BID) le situe plutôt à 40,3 %, un écart significatif qui illustre le fossé entre les chiffres officiels et la réalité du terrain.
L’accès aux services de base est tout aussi préoccupant. Selon l’Observatoire vénézuélien des services publics (OVSP) :
77 % des Vénézuéliens ont un accès limité à l’eau.
Seuls 11 % de la population bénéficient d’un accès quotidien à l’eau potable.
Ces données témoignent de la profonde crise humanitaire que traverse le pays, où l'instabilité économique se conjugue avec des conditions de vie de plus en plus précaires.
Alimentation, santé et éducation
L’alimentation, la santé et l’éducation sont des droits fondamentaux au cœur de la crise actuelle au Venezuela. La détérioration des conditions de vie des Vénézuéliens s’est accélérée ces dernières années, limitant drastiquement l’accès à une alimentation adéquate, en raison de l’inflation galopante.
Lors de sa visite au Venezuela en février 2024, Michael Fakhri, rapporteur spécial des Nations unies sur le droit à l’alimentation, a souligné :
« Les familles vénézuéliennes rencontrent de grandes difficultés pour subvenir à leurs besoins fondamentaux. Beaucoup sont contraintes de réduire leurs portions alimentaires, de sauter des repas ou d’acheter des produits moins nutritifs. »
Cette insécurité alimentaire a des répercussions directes sur la santé de la population. Selon une étude intitulée « Venezuela : radiographie d'un système de santé en crise », 30 % des hôpitaux publics ne disposent d’aucun matériel de base, tels que draps, blouses chirurgicales, masques ou équipements médicaux essentiels.
Le système de santé public, développé avec l’appui de l’État cubain, peine à fonctionner en raison du manque chronique de ressources. Bien que certaines assurances privées existent, elles restent inaccessibles à la majorité des Vénézuéliens. Selon l’ONG Médicos Unidos por Venezuela, plus de 90 % de la population ne peut pas souscrire une assurance maladie ou financer une hospitalisation privée. Dans les hôpitaux publics, les délais pour une intervention chirurgicale sont très longs et les patients doivent eux-mêmes acheter une partie du matériel médical nécessaire, aggravant leur détresse financière.
L’éducation vénézuélienne est également frappée de plein fouet par la crise. En octobre 2024, le média Deutsche Welle (DW) a relayé une étude de l’Observatorio de Derechos Humanos de la Universidad de Los Andes de Venezuela, révélant que plus de la moitié des enseignants vivent sous le seuil de pauvreté. Selon la Fédération vénézuélienne des enseignants (CENDAS-FVM), le salaire mensuel moyen d’un enseignant est d’environ 21 dollars au taux de change officiel. Or, le coût du panier alimentaire de base était estimé à 107,8 dollars par personne en août 2024, rendant impossible la satisfaction des besoins essentiels. De plus, les enseignants doivent eux-mêmes acheter du matériel pédagogique et financer leurs déplacements, ce qui pèse encore davantage sur leur budget.
Face à ces conditions précaires, le décrochage scolaire et le manque d’enseignants explosent. Les infrastructures éducatives, souvent inadéquates, entravent le bon déroulement des cours et compromettent l’avenir de milliers d’élèves. Une étude menée par DevTech Systems, en partenariat avec l’Université des Andes, identifie les principales causes de l’absentéisme scolaire sur la période 2020-2021 :
· 78,3 % : manque de nourriture à la maison,
· 56,7 % : absence de services de base,
· 55,5 % : incapacité à acheter du matériel scolaire,
· 44,4 % : problèmes de santé,
· 43,7 % : nécessité d’aider aux tâches domestiques,
· 43,5 % : perte d’intérêt pour les études,
· 39,7 % : perception d’une éducation non essentielle,
· 25,9 % : coût du transport trop élevé.
En outre, 56,9 % des élèves déclarent souffrir de vulnérabilité alimentaire, un facteur qui accentue le cycle de pauvreté et d’exclusion.
Initiatives clarétaines de la ligne de solidarité et de mission-SOMI
La présence clarétaine au Venezuela est intimement liée à la réalité de sa population. La vocation missionnaire consiste à avancer aux côtés des gens, en étant pleinement conscients des défis qu'ils rencontrent au quotidien.
Notre Congrégation reconnaît le défi humain le plus urgent : la durabilité de la vie humaine et de notre maison commune. En suivant les orientations du Chapitre (QC 81-86), la Province Colombie-Venezuela réinterprète ce rêve global pour l’adapter aux réalités de l’Organisme et de ses deux régions de mission. Nous aspirons à une province où les communautés s'engagent activement dans la préservation de la Maison Commune, la construction de l'interculturalité, et la promotion de la justice et de la paix évangélique dans le cadre d’un projet de Solidarité et de Mission.
Dans cette perspective, nous œuvrons pour la dignité et l'égalité des individus, des peuples et des communautés, favorisant leur autodétermination, leur durabilité, et la préservation de notre maison commune. Nos engagements deviennent des repères qui orientent nos actions et renforcent notre solidarité avec les plus démunis et les victimes. Comme nous le savons, il est impossible d'être clarétain sans reconnaître l'existence des pauvres et des victimes, sans dénoncer les structures d'injustice et sans proposer des alternatives pour lutter contre le système qui les perpétue.
Face à la réalité vénézuélienne, nos communautés, guidées par notre vocation missionnaire et les lignes d'action de la Congrégation, ont établi des structures pour l'animation pastorale de Solidarité et Mission (SOMI) et de Justice, Paix et Intégrité de la Création (JPIC) à différents niveaux (local, zonal et régional). Cela nous permet de dynamiser nos actions sociales au sein de notre mission. Au-delà des services sacramentels offerts dans nos centres missionnaires (paroisses, écoles, maisons de formation), notre situation actuelle nous incite à adopter une approche créative qui dépasse le simple culte. Nous devons entrer dans la sphère sociale, car les processus religieux doivent s'harmoniser avec les réalités sociales des gens ; nous ne pouvons pas rester indifférents à leur situation.
De manière structurée, la province, à travers la procuration missionnaire, la Proclade ColVen, les communautés locales et la procuration missionnaire générale, s'associe à certaines organisations de la Congrégation, à nos écoles, à des ONG locales et à Caritas diocésaine. Ensemble, nous répondons de manière créative aux défis de la crise dans différentes régions, en tenant compte des contextes et des besoins spécifiques de chaque localité.
Plusieurs initiatives méritent d'être mises en avant :
- Pot de solidarité : En période de crise aiguë et pendant la pandémie de Covid-19 (2017-2021), des centres missionnaires tels que San Félix, Delta Amacuro, et Mérida ont mis en place l'initiative "Pot de solidarité". Cette action continue aujourd'hui, consistant à préparer et distribuer des aliments aux personnes les plus démunies dans nos localités.
- Soins médicaux : Nous organisons un dispensaire médical en collaboration avec des ONG, des communautés religieuses et Caritas diocésaine, assurant des soins primaires aux personnes dans le besoin. Ces services sont offerts dans nos paroisses de Delta Amacuro, San Félix, Caracas, et Mérida.
- Jeunes, art, culture et sport : Dans chaque centre missionnaire, nous soutenons le travail et la formation des jeunes. Le mouvement ANCLA (Antonio Claret), en activité depuis 45 ans, reste un moyen prometteur de former les jeunes en tant qu'agents de transformation.
- Formation à l'entrepreneuriat : Dans des zones de mission comme Delta Amacuro, San Félix, Barquisimeto, et Mérida, nous proposons des formations à l'entrepreneuriat et des cours d'artisanat, permettant ainsi aux gens de subvenir aux besoins de leurs familles.
Ces petites initiatives, bien que modestes, sont axées sur le bien-être et représentent un pas significatif vers notre engagement à accompagner les processus sociaux des communautés.
En conclusion
Ces dernières années, certains ont affirmé que la situation au Venezuela s'était améliorée, comme en témoignent les supermarchés avec des étagères remplies de nourriture, la circulation de la monnaie et des prix en dollars. Cependant, une grande partie de la population n'a toujours pas le pouvoir d'achat, ce qui creuse le fossé social entre riches et pauvres.
Pour les clarétains, c'est un défi de continuer à accompagner ces personnes et de marcher avec elles dans leur réalité sociale. Nous devons encourager de nouvelles initiatives pour soutenir les processus sociaux des communautés locales, réaffirmant ainsi notre vocation et notre présence missionnaire comme un signe d'espérance face à cette réalité difficile.
