<\/p>\n\n
Le dernier mardi de chaque mois, les S\u0153urs Missionnaires de Saint Antoine Marie Claret organisent une lectio divina itin\u00e9rante <\/em>avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs sans-abri. La rencontre a lieu \u00e0 partir de 20 heures \"dans la maison de Paul\".\u00a0 Apr\u00e8s la fermeture des magasins pr\u00e8s de la place Saint-Pierre, alors que quelques touristes passent encore, Paul pose sa valise par terre et la recouvre d'un drap. C'est l'autel autour duquel il r\u00e9unit un petit groupe d'amis - des personnes d\u00e9munies, des volontaires d'une paroisse voisine, quelques pr\u00eatres, des religieux, des la\u00efcs - pour \u00e9couter et m\u00e9diter la Parole de Dieu.<\/p><\/p>\n\n Il s'agit d'une initiative de la communaut\u00e9 o\u00f9 vit S\u0153ur Elaine Lombardi MC, qui, apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es d'accompagnement de cette r\u00e9alit\u00e9, estime que les \"sans-abri\" n'ont pas seulement besoin de nourriture et de couvertures, mais de quelque chose de plus. Comme le souligne le pape Fran\u00e7ois dans Evangelii Gaudium<\/em>, dans l'un des num\u00e9ros les plus stimulants de cette exhortation apostolique : \"Je veux exprimer avec tristesse que la pire discrimination subie par les pauvres est le manque d'assistance spirituelle. La grande majorit\u00e9 des pauvres ont une ouverture particuli\u00e8re \u00e0 la foi ; ils ont besoin de Dieu et nous ne pouvons pas ne pas leur offrir son amiti\u00e9, sa b\u00e9n\u00e9diction, sa Parole, la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements et la proposition d'un chemin de croissance et de maturation dans la foi. L'option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres doit se traduire avant tout par une attention religieuse privil\u00e9gi\u00e9e et prioritaire\" (EG 200)<\/p><\/p>\n\n Cette \"lectio divina dans la rue\" est un petit signe qui cherche \u00e0 r\u00e9pondre au souci du pape Fran\u00e7ois d'offrir un accompagnement spirituel aux pauvres. Chaque rencontre est une exp\u00e9rience unique de communion et d'espoir. Au milieu de l'agitation de la Ville \u00e9ternelle qui s'\u00e9teint peu \u00e0 peu, la petite assembl\u00e9e se rassemble autour de la Parole, y cherchant consolation et force. Des r\u00e9flexions \u00e9mergent de la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te des participants. Certains partagent leurs exp\u00e9riences de lutte quotidienne, d'autres expriment leur gratitude pour avoir trouv\u00e9 dans cet espace un moment de paix. La Parole de Dieu illumine les ombres de la rue et rappelle \u00e0 chacun sa dignit\u00e9 et sa valeur. Il n'y a pas de h\u00e2te, pas de distance : dans cette \"maison de Paul\", tous sont fr\u00e8res et s\u0153urs. <\/p>\n\n Outre la pri\u00e8re et la r\u00e9flexion, la r\u00e9union devient l'occasion d'apporter une aide concr\u00e8te. Des b\u00e9n\u00e9voles distribuent du caf\u00e9 ou du th\u00e9 chaud, des sandwichs et quelques couvertures pour la nuit froide. Mais, comme le souligne S\u0153ur Elaine, le plus important est le temps partag\u00e9, l'\u00e9coute attentive et la reconnaissance de chaque personne dans son histoire et sa souffrance. Montrer la chaleur d'une communaut\u00e9 qui accueille et accompagne. \"L'\u00c9vangile nous appelle \u00e0 regarder les pauvres avec les yeux de J\u00e9sus\", dit un jeune volontaire. \"Parfois, nous pensons qu'aider, c'est donner des choses mat\u00e9rielles, mais ils nous enseignent que la chose la plus pr\u00e9cieuse est de se sentir aim\u00e9, \u00e9cout\u00e9 et compris.<\/p>\n\n Au fur et \u00e0 mesure que la soir\u00e9e avance et que la lectio divina se termine, des demandes spontan\u00e9es sont formul\u00e9es : pour la sant\u00e9, pour le travail, pour une chance d'aller de l'avant. Enfin, un Notre P\u00e8re et une b\u00e9n\u00e9diction marquent la fin de la r\u00e9union, mais pas la fin de la fraternit\u00e9. Beaucoup restent pour parler, partager des exp\u00e9riences et renforcer les liens que cette initiative nous a permis de tisser. Pour ceux qui y participent, cette lectio divina itin\u00e9rante est un rappel que la foi se vit dans la rencontre avec les autres, en particulier avec ceux que le monde a tendance \u00e0 oublier. C'est un signe du Royaume de Dieu qui est pr\u00e9sent dans la rue, dans la nuit, dans le c\u0153ur de ceux qui, m\u00eame dans l'adversit\u00e9, continuent \u00e0 faire confiance et \u00e0 esp\u00e9rer.<\/p>\n\n Dans le contexte de cette ann\u00e9e jubilaire consacr\u00e9e au th\u00e8me de l'esp\u00e9rance, il convient de rappeler la signification biblique du Jubil\u00e9 en tant qu'\"ann\u00e9e de lib\u00e9ration\", telle qu'elle est d\u00e9crite par le proph\u00e8te Isa\u00efe (61,1-2). Le passage d'Isa\u00efe 61,1-2 occupe une place centrale dans le r\u00e9cit que fait Luc de la visite de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth (Lc 4,14-30). Dans cette sc\u00e8ne inaugurale, qui a une valeur programmatique et solennelle. J\u00e9sus proclame un message profond\u00e9ment transformateur au cours d'une liturgie dans la synagogue. Apr\u00e8s avoir lu : \"L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacr\u00e9 par l'onction pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoy\u00e9 proclamer aux captifs la d\u00e9livrance et aux aveugles le retour \u00e0 la vue, renvoyer en libert\u00e9 les opprim\u00e9s et proclamer une ann\u00e9e de gr\u00e2ce pour le Seigneur\" (Lc 4,18-19), J\u00e9sus affirme : \"Aujourd'hui s'accomplit cette parole que vous venez d'entendre\" (Lc 4,21).<\/p>\n\n L'\"ann\u00e9e de gr\u00e2ce\" est un th\u00e8me cl\u00e9 de ce texte et renvoie au Jubil\u00e9 de l'Ancien Testament, un temps de lib\u00e9ration, de restitution et d'\u00e9quit\u00e9 qui marquait la remise des dettes et la libert\u00e9 des esclaves. Cependant, J\u00e9sus red\u00e9finit ce concept comme un temps de gr\u00e2ce universelle, excluant toute id\u00e9e de vengeance divine. La gr\u00e2ce de Dieu, telle que J\u00e9sus la pr\u00e9sente, ne discrimine ni n'exclut ; c'est un don offert \u00e0 tous, en particulier aux plus pauvres et aux plus marginalis\u00e9s<\/p>\n\n Luc souligne que le message de J\u00e9sus ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une interpr\u00e9tation purement spirituelle. Les \"pauvres\" dont il parle sont ceux qui sont exclus des biens de ce monde, et l'annonce de la Bonne Nouvelle implique une transformation concr\u00e8te de leur vie. Pendant des si\u00e8cles, une spiritualisation excessive de la pauvret\u00e9 a \u00e9loign\u00e9 l'\u00c9glise de sa mission originelle : l'annonce du Royaume de Dieu et de sa justice.<\/p>\n\n Saint Antoine Marie Claret a lu les textes d'Isa\u00efe et de Luc dans une tonalit\u00e9 vocationnelle : <\/p>\n\n Le Seigneur m'a fait savoir que je ne devais pas seulement pr\u00eacher aux p\u00e9cheurs, mais aussi aux simples dans les champs et les villages, que je devais cat\u00e9chiser, pr\u00eacher, etc. etc. et c'est pour cela qu'il m'a dit ces mots : Les n\u00e9cessiteux et les pauvres cherchent de l'eau et il n'y en a pas ; leur langue est dess\u00e9ch\u00e9e par la soif. Moi, le Seigneur, je les exaucerai, moi, le Dieu d'Isra\u00ebl, je ne les abandonnerai pas (17). (17) Je ferai jaillir des fleuves sur les sommets des collines et des sources au milieu des champs, et ce qui est aujourd'hui un d\u00e9sert st\u00e9rile sera une source d'eau saine et abondante.\u00a0<\/p><\/p>\n\n Et d'une mani\u00e8re toute particuli\u00e8re, Dieu Notre Seigneur m'a fait comprendre ces paroles : Spiritus Dominis super me et evangelizare pauperibus misit me Dominus et sanare contritos corde <\/em>(citant de m\u00e9moire Lc 4,18 \/ Cf. Is 61,1) (Aut 118).<\/p><\/p>\n\n Claret a compris que sa mission n'\u00e9tait pas seulement de sauver les p\u00e9cheurs de l'enfer, mais concr\u00e8tement de rejoindre les plus pauvres et les plus incultes. Comme nous le savons, il a \u00e9galement compris la vocation de ses missionnaires \u00e0 la lumi\u00e8re de ces paroles. Inspir\u00e9 par Isa\u00efe et Luc, il a compris que sa mission et celle de ses missionnaires \u00e9tait d'aller vers les plus d\u00e9munis. Aujourd'hui, nous dirions qu'il faut aller aux p\u00e9riph\u00e9ries g\u00e9ographiques et existentielles. <\/p>\n\n En ce sens, la Lectio avec les pauvres sur la place Saint-Pierre devient le t\u00e9moignage vivant d'une \u00c9glise qui sort, qui s'engage concr\u00e8tement aupr\u00e8s de ceux qui en ont le plus besoin. Dans la \"maison de Paul\", la Parole s'incarne dans la r\u00e9alit\u00e9 des sans-abri, la foi se vit dans la communion, la reconnaissance de la dignit\u00e9 humaine et la solidarit\u00e9 authentique. Cette exp\u00e9rience nous rappelle que le message de l'\u00c9vangile n'est pas une simple proclamation, mais une invitation \u00e0 laisser la Bonne Nouvelle \u00eatre annonc\u00e9e dans l'humilit\u00e9, \u00e0 travers les pauvres eux-m\u00eames, qui, par leur t\u00e9moignage, r\u00e9v\u00e8lent le visage transformateur et humanisant de l'\u00c9vangile. Ainsi, au milieu du froid et de la nuit qui s'abattent sur la Ville \u00e9ternelle, l'engagement d'accompagner, de lib\u00e9rer et de donner de l'espoir est r\u00e9affirm\u00e9, rendant tangible l'esprit du Jubil\u00e9 et la promesse d'une ann\u00e9e de gr\u00e2ce pour tous. Les pauvres nous \u00e9vang\u00e9lisent !<\/p>\n\n Edgardo Guzm\u00e1n CMF <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le dernier mardi de chaque mois, les S\u0153urs Missionnaires de Saint Antoine Marie Claret organisent une lectio divina itin\u00e9rante avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs sans-abri. 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