Ingeniero Jacobacci - Argentina es la posici\u00f3n misionera m\u00e1s austral de la Congregaci\u00f3n y forma parte de la provincia claretiana San Jos\u00e9 del Sur. Este lugar, tambi\u00e9n es conocido como Wawel Niyeo, que en lengua mapuche significa lugar donde brota el agua<\/em>.<\/p><\/p>\n\n Si uno recorre unos pocos kil\u00f3metros desde los peque\u00f1os pueblos de la zona, podr\u00eda decirse que esta comunidad est\u00e1 \u201cen el medio de la nada\u201d. Esta expresi\u00f3n suele ser un modo de explicar la incre\u00edble inmensidad de estos lugares, aunque es una definici\u00f3n que no le hace honor al paisaje ni a la labor misionera, hist\u00f3rica, ecum\u00e9nica y vital que se desarrolla en estas tierras.<\/p>\n\n Los Misioneros Claretianos caminan por este territorio hace m\u00e1s de cinco d\u00e9cadas y la fidelidad al modo de vivir la misi\u00f3n se vislumbra en el trabajo con otros que se ha desarrollado en esta periferia y que en la actualidad tiene su correlato en la articulaci\u00f3n con organizaciones del pueblo mapuche y habitantes que independientemente de sus expresiones de fe, comparten camino en la construcci\u00f3n del Reino.<\/p>\n\n Wawel Niyeo, forma parte del Wallmapu, que es territorio ancestral mapuche. Mucho tiempo antes de la existencia de los Estados modernos, entre el atl\u00e1ntico y el pac\u00edfico, en lo que hoy conocemos como Patagonia argentina y chilena, con la cordillera de los Andes como testigo, viv\u00edan, se desplazaban, intercambiaban y ten\u00edan su propia organizaci\u00f3n comunitaria y como pueblo diversas facciones del pueblo mapuche. La consolidaci\u00f3n de los Estados y la necesidad de expansi\u00f3n territorial hacia finales del siglo XIX generaron que, tanto Argentina como Chile, iniciaran campa\u00f1as militares -con el acompa\u00f1amiento de la Iglesia de aquel tiempo- para ampliar sus fronteras al sur. Este proceso de expansi\u00f3n requiri\u00f3 y se asent\u00f3 en un cruel genocidio contra los mapuches, quienes a\u00fan hoy claman porque el Estado Argentino asuma la responsabilidad del crimen perpetrado contra el pueblo preexistente.<\/p>\n\n Dentro de esta historia y estos escenarios, puntualmente en estas tierras, la iglesia del sur del mundo<\/em> se fue transformando en un actor indispensable que camina y se esfuerza por reparar el da\u00f1o institucional provocado a un pueblo ancestral. Abrazados y respaldados hoy por el magisterio que nos ha dejado el Papa Francisco, es una iglesia que se refleja en aqu\u00e9l pedido de perd\u00f3n que el propio Papa hiciera ante los cr\u00edmenes que - por acci\u00f3n u omisi\u00f3n- la Iglesia cometi\u00f3 contra estos pueblos. Y tambi\u00e9n, es una iglesia que fue recogiendo la siembra que desde hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os los Hijos del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda han realizado en estas latitudes.<\/p><\/p>\n\n Una vez culminadas las campa\u00f1as militares que provocaron el genocidio contra el pueblo mapuche en ambos lados de la cordillera, el exterminio prosigui\u00f3 con pol\u00edticas de invisibilizaci\u00f3n que incluyeron la prohibici\u00f3n de hablar en la lengua originaria, vestir de acuerdo a sus tradiciones o celebrar sus ceremonias. Fue un despojo territorial pero tambi\u00e9n espiritual. <\/p>\n\n Ya en el siglo XX, los sobrevivientes de aquel genocidio, transformados en peque\u00f1os productores ganaderos que ocuparon peque\u00f1as parcelas poco productivas, se dedicaron a la cr\u00eda de ganado ovino y caprino y fueron v\u00edctimas de pr\u00e1cticas estatales, pero tambi\u00e9n comunitarias, que los manten\u00edan en la pobreza y exclusi\u00f3n. En ese contexto, emergi\u00f3 la iglesia a la que hacemos alusi\u00f3n: aquella que en nuestro continente, iluminada por Puebla y Medell\u00edn, resisti\u00f3 las dictaduras militares, transform\u00e1ndose en servidora de las causas de los pobres.<\/p>\n\n Un hito que tambi\u00e9n es herencia para quienes caminamos en la misi\u00f3n hoy, fue la sanci\u00f3n de la Ley Integral Ind\u00edgena de la provincia de R\u00edo Negro, en el a\u00f1o 1988. En aquel tiempo, el Presb\u00edtero Francisco Fern\u00e1ndez Salinas (Padre Paco), Misionero de los Sagrados Corazones, abri\u00f3 las puertas de nuestra Iglesia San Francisco, para que se transforme en una ruka (casa,<\/em> en lengua mapuche) dispuesta para la deliberaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n. Del lado claretiano, y en otra zona vecina de esta L\u00ednea Sur, el P. Carlos Calgaro acompa\u00f1\u00f3 decididamente este proceso, priorizando tareas para la fundaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de Cooperativas Ganaderas en toda la regi\u00f3n.<\/p><\/p>\n\n De aquel trabajo articulado, con fuerte tradici\u00f3n cordimariana, esta comunidad misionera siente en toda su magnitud la premisa aquella de no se puede ser claretiano como si los pobres no existieran. Tampoco se puede ser claretiano sin denunciar las estructuras de injusticia. <\/p>\n\n El trabajo que los Misioneros Claretianos realizaron en las comunidades cercanas a Jacobacci, contribuy\u00f3 a la organizaci\u00f3n del pueblo mapuche en pos de llevar adelante pr\u00e1cticas que no colisionen con sus tradiciones ancestrales, la creaci\u00f3n de legislaci\u00f3n que contemple la interculturalidad, el rescate de la lengua ancestral \u2013ya que al ser un pueblo \u00e1grafo, toda la transmisi\u00f3n cultural\/espiritual radica en la oralidad-. <\/p>\n\n M\u00e1s cercano en el tiempo, una tarea primordial que acompa\u00f1a la Congregaci\u00f3n es la defensa del Agua y el Territorio. Pero\u2026 \u00bfpor qu\u00e9 esta consigna? <\/p>\n\n La Cosmovisi\u00f3n del Pueblo Mapuche, como la mayor\u00eda de los pueblos ancestrales del mundo, considera que todo lo animado e inanimado con lo que convivimos forma parte de un fino equilibrio que debe ser preservado. Y si profundizamos un poco m\u00e1s y dejamos de lado la mirada colonial y colonizante de que este pueblo ha sido objeto, podemos decir que cada elemento de la Creaci\u00f3n tiene su propia fuerza que lo rige, que todo est\u00e1 interconectado, todo tiene su forma de hacerse presente en nuestra vida.<\/p>\n\n En torno al a\u00f1o 2000, comienza a tomar fuerza la presencia de empresas trasnacionales con la intenci\u00f3n de extraer bienes comunes del subsuelo. La acci\u00f3n de las empresas de estas caracter\u00edsticas, colisiona en un todo con la cosmovisi\u00f3n mapuche. \u00bfLe podemos pedir a un poblador cuyo templo es la Casa Com\u00fan que permita una destrucci\u00f3n de esas caracter\u00edsticas? El territorio es para el pueblo Mapuche, el templo de la Creaci\u00f3n, es el aire libre donde se desarrollan todas las actividades que le dan sustento material y espiritual a su vida, consideran al agua (al igual que nosotros) bien com\u00fan indispensable para los rituales, pero tambi\u00e9n para las futuras generaciones.<\/p>\n\n Como familia claretiana tambi\u00e9n acompa\u00f1amos desde hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas el clamor por el cuidado de la Casa Com\u00fan desde el grito de los pobres. La articulaci\u00f3n desde la perspectiva de JPIC con actores eclesiales y comunitarios nos permiti\u00f3 ser part\u00edcipes de espacios de reflexi\u00f3n y acci\u00f3n que responden en un todo a la experiencia de evangelio encarnado, posicion\u00e1ndonos desde el lugar de los pobres y trazando un camino en este sentido.<\/p>\n\n Si nos detenemos en la enc\u00edclica Laudato Si\u2019, en el apartado donde Francisco se refiere a la miner\u00eda a gran escala, veremos que la misma se fundamenta en la reflexi\u00f3n que hicieron los Obispos de la regi\u00f3n Patagonia-Comahue, en la Navidad de 2009. Surge desde esta latitud, desde este pueblo. Es decir, la trayectoria de fe de una comunidad, acompa\u00f1ada por sus pastores, muchos de ellos claretianos, en fidelidad al evangelio, animados por San Antonio Mar\u00eda Claret, desde el fin del mundo, se vio materializada en la Doctrina Social de la Iglesia.<\/p>\n\n La Misi\u00f3n Claretiana del fin del mundo puede leerse en clave de punto de partida porque cosecha el fruto de esa semilla que nuestros antecesores sembraron en tierra fecunda, porque camina junto a los perseguidos, excluidos e invisibilizados, porque se juega todo por la vida en abundancia para todos y porque quiere ser esa iglesia que arde en caridad y enciende un fuego de amor por donde pasa.<\/p>\n\n por Claudia Huircan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ingeniero Jacobacci – Argentina es la posici\u00f3n misionera m\u00e1s austral de la Congregaci\u00f3n y forma parte de la provincia claretiana San Jos\u00e9 del Sur. 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